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Hosanna holy God of Sabaoth,/ abundantly illumining with thy brightness/ the blessed fires of these kingdoms ... *

*Via RORATE CÆLI

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¡Felices Pascuas de Resurreción!

Que Dios los Bendiga a ustedes, sus familiares, y demás seres queridos.

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DEFINICIÓN DEL TIEMPO PASCUAL.

Se da el nombre de Tiempo pascual al período de semanas que transcurre desde el domingo de Pascua al sábado después de Pentecostés. Esta parte del Año litúrgico es la más sagrada, aquella hacia la cual converge el Ciclo completo. Se comprenderá esto fácilmente, si se considera la grandeza de la fiesta de Pascua, que la antigüedad cristiana embelleció con el nombre de Fiesta de las fiestas, Solemnidad, de las solemnidades, a la manera, nos dice San Gregorio Papa en su Homilía sobre este gran día, que lo más augusto en el Santuario era llamado el Santo de los Santos, y se da el nombre de Cantar de los cantares al sublime epitalamio del Hijo de Dios que se une con la Santa Iglesia. Ciertamente, en el día de Pascua es cuando la misión del Verbo encarnado obtiene el fin que estuvo anhelando hasta entonces; en el día de Pascua el género humano es levantado de su caída y entra en posesión de todo lo lo que había perdido por el pecado de Adán.

CRISTO VENCEDOR.

Navidad nos había dado un Hombre-Dios; hace tres días recogimos su sangre de un precio infinito para nuestro rescate. Mas en el día de la Pascua, no es ya una víctima inmolada y vencida por la muerte, la que contemplamos; es un vencedor que aniquila a la muerte, hija del pecado, y proclama la vida, la vida inmortal que nos ha conquistado. No es ya la humildad de los pañales, ni los dolores de la agonía y de la cruz; es la gloria, primero para él, después para nosotros. En el día de Pascua, Dios recupera, en el Hombre-Dios resucitado, su obra primera: el tránsito por la muerte no ha dejado en él huella ninguna, como tampoco la dejó el pecado, cuya semejanza se había dignado asumir el Cordero divino; y no es solamente él quien vuelve a la vida inmortal; es todo el género humano. "Así como por un hombre vino la muerte al mundo, nos dice el Apóstol, por un hombre debe venir también la resurrección de los muertos. Y así como en Adán mueren todos, así en Cristo todos serán vivificados".¹

LA PREPARACIÓN DE LA PASCUA.

Así, pues, el aniversario de este acontecimiento constituye cada año el gran día, el día de la alegría, el día por excelencia; a él converge todo el Año litúrgico y sobre él está fundado. Mas, como este día es santo entre todos, ya que nos abre las puertas de la vida celestial, donde entraremos resucitados como Cristo, la Iglesia no ha querido luciera sobre nosotros antes de que hubiésemos purificado nuestros cuerpos por el ayuno y corregido nuestras almas por la compunción. Con este fin instituyó la penitencia cuaresmal, y también nos advirtió desde Septuagésima* que habla llegado el tiempo de aspirar a las alegrías serenas de la Pascua y de disponernos a los sentimientos que su venida debe despertar. Ya hemos terminado esta preparación y el Sol de la Resurrección se eleva sobre nosotros.

SANTIDAD DEL DOMINGO.

Mas no basta festejar el día solemne que contempló a Cristo-Luz huyendo de las sombras del sepulcro; a otro aniversario debemos tributar el culto de nuestra gratitud. El Verbo encarnado resucitó el primer día de la semana, el día en que el Verbo increado del Padre había comenzado la obra de la creación, al sacar la luz del seno del caos y separarla de las tinieblas, inaugurando así el primero de los días. Por tanto, en la Pascua nuestro divino resucitado santifica por segunda vez el domingo y desde entonces el sábado deja de ser el día sagrado. Nuestra resurrección en Jesucristo, realizada en domingo, colma la gloria de este primero de los días; el precepto divino del sábado es abolido con toda la ley mosaica; y los Apóstoles mandarán en lo sucesivo a todo fiel celebrar como día sagrado el primer día de la semana, en el que la gloria de la primera creación se une a la de la divina regeneración.

¹ I Cor., XV, 21, 22.

Dom Guéranger
El año litúrgico - Tomo III Tiempo Pascual - Tiempo Pascual - Historia

*Septuagésima es el noveno domingo antes de la Pascua, el tercero antes de la Cuaresma conocido entre los griegos como "Domingo del Pródigo" del Evangelio según San Lucas 15, el cual leen en ese día, llamado también Dominica Circumdederunt por los latinos, de la primera palabra del introito de la Misa... En el Martirologio Romano la septuagésima se inaugura con las palabras: "domingo de Septuagésima, en el cual se deja de decir el cántico al Señor, Aleluya". El sábado anterior, el Breviario Romano señala que después de "Benedicamus" de vísperas se añaden dos aleluyas, y que de ahí en adelante se omite hasta la Pascua, y en su lugar se dice el "Laus tibi Domine" al principio del Oficio. - The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. [link]

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Happy Easter!

May God Bless you, your families and your other dear ones.

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PASCHAL TIME.

We give the name of Paschal Time to the period between Easter Sunday and the Saturday following Whit Sunday. It is the most sacred portion of the Liturgical Year, and the one towards which the whole Cycle converges. We shall easily understand how this is, if we reflect upon the greatness of the Easter Feast, which is called the Feast of feasts, and the Solemnity of sletnnities, in the same manner, says St. Gregory,1 as the most sacred part of the Temple was called the Holy of Holies; and the Book of Sacred Scripture, wherein are described the espousals between Christ and the Church, is called the Canticle of canticles. It is on this day, that the mission of the Word Incarnate attains the object towards which it has hitherto been unceasingly tending: mankind is raised up from his fall, and regains what he had lost by Adam's sin.

JESUS CHRIST THE CONQUEROR.

Christmas gave us a Man-God; three days have scarcely passed, since we witnessed His infinitely precious Blood shed for our ransom; but now, on the day of Easter, our Jesus is no longer the Victim of death: He is a Conqueror, that destroys death, the child of sin, and proclaims life, that undying life which He has purchased for us. The humiliation of His swathing-bands, the sufferings of His Agony and Cross, these are passed; all is now glory,- glory for Himself, and glory also for us. On the day of Easter, God regains, by the Resurrection of the Man-God, His creation such as He made it at the beginning; the only vestige now left of death, is that likeness to sin which the Lamb of God deigned to take upon Himself. Neither is it Jesus alone that returns to eternal life; the whole human race also has risen to immortality together with our Jesus. 'By a man came death,' says the Apostle; 'and by a Man the Resurrection of the dead: and as in Adam all die, so also in Christ all shall be made alive.''¹

THE PREPARATION FOR EASTER.

The anniversary of this Resurrection is, therefore, the great Day, the day of joy, the day by excellence; the day to which the whole year looks forward in expectation, and on which its whole economy is formed. But as it is the holiest of days,- since it opens to us the gate of Heaven, into which we shall enter because we have risen together with Christ,- the Church would have us come to it well prepared by bodily mortification and by compunction of heart. It was for this that she instituted the Fast of Lent, and that she bade us, during Septuagesima*, look forward to the joy of her Easter, and be filled with sentiments suit able to the approach of so grand a solemnity. We obeyed; we have gone through the period of our preparation; and now the Easter sun has risen upon us!

SANCTITY OF SUNDAY.

But it was not enough to solemnize the great Day when Jesus, our Light, rose from the darkness of the tomb: there was another anniversary which claimed our grateful celebration. The Incarnate Word rose on the first day of the week,- that same day, where on, four thousand years before, He, the Uncreated Word of the Father, had begun the work of the Creation, by calling forth light, and separating it from darkness. The first day was thus ennobled by the creation of light. It received a second consecration by the Resurrection of Jesus; and from that time forward Sunday, and not Saturday, was to be the Lord's Day. Yes, our Resurrection in Jesus which took place on the Sunday, gave this first day a pre eminence above the others of the week: the divine precept of the Sabbath was abrogated together with the other ordinances of the Mosaic Law, and the Apostles instructed the faithful to keep holy the first day of the week, which God had dignified with that twofold glory, the creation and the regeneration of the world.

¹ I Cor., XV, 21, 22.

Dom Guéranger
The Liturgical Year - Vol. III Paschal Time - Paschal Time - History

Via Liturgia Latina.


*Septuagesima is the ninth Sunday before Easter, the third before Lent known among the Greeks as "Sunday of the Prodigal" from the Gospel, Luke 15, which they read on this day, called also Dominica Circumdederunt by the Latins, from the first word of the Introit of the Mass... Septuagesima is today inaugurated in the Roman Martyrology by the words: "Septuagesima Sunday, on which the canticle of the Lord, Alleluja, ceases to be said". On the Saturday preceding, the Roman Breviary notes that after the "Benedicamus" of Vespers two Alleluias are to be added, that thenceforth it is to be omitted till Easter, and in its place "Laus tibi Domine" is to be said at the beginning of the Office. - The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. [link]

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Dominica Resurrectionis:

INTROIT ("Entrance Chant") • Resurrexi sung by the  Gloriæ Dei Cantores Schola.



GRADUAL • Haec dies sung by the Benedictine monks of the Abbey of Notre-Dame de Fontgombault.



SEQUENCE • Victimae paschali laudes sung by Gloriæ Dei Cantores Schola.



ALLELUIA • Pascha nostrum sung by the monks of Triors.



OFFERTORY • Terra Tremuit sung by the Abbey of Notre-Dame de Fontgombault.



COMMUNION • Pascha nostrum immolátus est Christus, allelúja: itaque epulémur sung by the monks of Triors.



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The Holy Rosary in Latin:


Litaniae Sanctorum: