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Christus surrexit,
sicut dixit,
alleluia!


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Osanna, Sanctus Deus Sabaoth,

superillustrans claritate tua

felices ignes horum malacoth!

alleluia!


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Hosanna holy God of Sabaoth,/ abundantly illumining with thy brightness/ the blessed fires of these kingdoms ...
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¡Felices Pascuas de Resurreción!

Que Dios los Bendiga a ustedes, sus familiares, y demás seres queridos.

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DEFINICIÓN DEL TIEMPO PASCUAL.

Se da el nombre de Tiempo pascual al período de semanas que transcurre desde el domingo de Pascua al sábado después de Pentecostés. Esta parte del Año litúrgico es la más sagrada, aquella hacia la cual converge el Ciclo completo. Se comprenderá esto fácilmente, si se considera la grandeza de la fiesta de Pascua, que la antigüedad cristiana embelleció con el nombre de Fiesta de las fiestas, Solemnidad, de las solemnidades, a la manera, nos dice San Gregorio Papa en su Homilía sobre este gran día, que lo más augusto en el Santuario era llamado el Santo de los Santos, y se da el nombre de Cantar de los cantares al sublime epitalamio del Hijo de Dios que se une con la Santa Iglesia. Ciertamente, en el día de Pascua es cuando la misión del Verbo encarnado obtiene el fin que estuvo anhelando hasta entonces; en el día de Pascua el género humano es levantado de su caída y entra en posesión de todo lo lo que había perdido por el pecado de Adán.

CRISTO VENCEDOR.

Navidad nos había dado un Hombre-Dios; hace tres días recogimos su sangre de un precio infinito para nuestro rescate. Mas en el día de la Pascua, no es ya una víctima inmolada y vencida por la muerte, la que contemplamos; es un vencedor que aniquila a la muerte, hija del pecado, y proclama la vida, la vida inmortal que nos ha conquistado. No es ya la humildad de los pañales, ni los dolores de la agonía y de la cruz; es la gloria, primero para él, después para nosotros. En el día de Pascua, Dios recupera, en el Hombre-Dios resucitado, su obra primera: el tránsito por la muerte no ha dejado en él huella ninguna, como tampoco la dejó el pecado, cuya semejanza se había dignado asumir el Cordero divino; y no es solamente él quien vuelve a la vida inmortal; es todo el género humano. "Así como por un hombre vino la muerte al mundo, nos dice el Apóstol, por un hombre debe venir también la resurrección de los muertos. Y así como en Adán mueren todos, así en Cristo todos serán vivificados".1

LA PREPARACIÓN DE LA PASCUA.

Así, pues, el aniversario de este acontecimiento constituye cada año el gran día, el día de la alegría, el día por excelencia; a él converge todo el Año litúrgico y sobre él está fundado. Mas, como este día es santo entre todos, ya que nos abre las puertas de la vida celestial, donde entraremos resucitados como Cristo, la Iglesia no ha querido luciera sobre nosotros antes de que hubiésemos purificado nuestros cuerpos por el ayuno y corregido nuestras almas por la compunción. Con este fin instituyó la penitencia cuaresmal, y también nos advirtió desde Septuagésima* que habla llegado el tiempo de aspirar a las alegrías serenas de la Pascua y de disponernos a los sentimientos que su venida debe despertar. Ya hemos terminado esta preparación y el Sol de la Resurrección se eleva sobre nosotros.

SANTIDAD DEL DOMINGO.

Mas no basta festejar el día solemne que contempló a Cristo-Luz huyendo de las sombras del sepulcro; a otro aniversario debemos tributar el culto de nuestra gratitud. El Verbo encarnado resucitó el primer día de la semana, el día en que el Verbo increado del Padre había comenzado la obra de la creación, al sacar la luz del seno del caos y separarla de las tinieblas, inaugurando así el primero de los días. Por tanto, en la Pascua nuestro divino resucitado santifica por segunda vez el domingo y desde entonces el sábado deja de ser el día sagrado. Nuestra resurrección en Jesucristo, realizada en domingo, colma la gloria de este primero de los días; el precepto divino del sábado es abolido con toda la ley mosaica; y los Apóstoles mandarán en lo sucesivo a todo fiel celebrar como día sagrado el primer día de la semana, en el que la gloria de la primera creación se une a la de la divina regeneración.

1 I Cor., XV, 21, 22.

CORONACIÓN DEL AÑO LITÚRGICO.

De todas las estaciones del Año litúrgico, el Tiempo pascual, es ciertamente el más fecundo en misterios; más aún: puede decirse que este tiempo es el culmen de toda la mística de la liturgia en el período anual. Quien tenga la dicha de entrar con plenitud de espíritu y de corazón en el amor y en la inteligencia del misterio pascual, ha llegado a la medula misma de la vida sobrenatural; y por esta razón, nuestra Madre la Santa Iglesia, acomodándose a nuestra flaqueza, nos propone de nuevo cada año esta iniciación. Todo lo que ha precedido no es más que la preparación; la espera del Adviento, las alegrías del tiempo de Navidad, los graves y severos pensamientos de Septuagésima, la compunción y la penitencia de Cuaresma, el espectáculo desgarrador de la Pasión, toda esta gama de sentimientos y maravillas, no han servido sino para llegar al término a que hemos llegado. Y a fin de hacernos comprender que en la solemnidad pascual se trata del mayor interés del hombre terrestre, Dios ha querido que estos dos grandes misterios, Pascua y Pentecostés, que tienen un mismo fin, se ofreciesen a la Iglesia naciente con un pasado que contaba ya quince siglos: período incalculable que a la divina Sabiduría no pareció demasiado prolongado, para preparar, por medio de figuras, las grandes realidades que nosotros poseemos ahora.

En estos días se juntan las dos grandes manifestaciones de la bondad de Dios para con los hombres: la Pascua de Israel y la Pascua cristiana; el Pentecostés del Sinaí y el Pentecostés de la Iglesia; los símbolos concedidos a un solo pueblo, y las verdades mostradas sin sombras a la plenitud de las naciones. Mostraremos particularmente la realización de las figuras antiguas en las realidades de la nueva Pascua y Pentecostés, el crepúsculo de la ley mosaica ilumina-do por el día perfecto del Evangelio; mas ¿no nos sentimos desde ahora impresionados de santo respeto, al pensar que las solemnidades que celebramos cuentan ya más de tres mil años de existencia, y que deben renovarse cada año hasta que resuene la voz del ángel que clamará: "Ya no habrá más tiempo" (Apoc., X, 6) y se abran las puertas de la eternidad?

LA PASCUA DE LA ETERNIDAD.

La eternidad bienaventurada es la verdadera Pascua; y por esta razón la Pascua terrena es la fiesta de las fiestas, la Solemnidad de las solemnidades. El género humano había muerto, estaba abatido con la sentencia que le retenía en el polvo del sepulcro; las puertas de la vida se le habían cerrado. Mas he aquí, que el Hijo de Dios se levanta del sepulcro y entra en posesión de la vida eterna; y no es él solamente el que ya no morirá; su Apóstol nos enseña que "es el primogénito entre los muertos" (Col., I, 18). La Santa Iglesia quiere, pues, que nos consideremos ya como resucitados con él y como en posesión de la vida eterna. Estos cincuenta días del tiempo pascual, nos enseñan los Padres, son imagen de la bienaventurada eternidad. Están consagrados plenamente a la alegría; está desterrada toda tristeza; y la Iglesia no sabe decir nada a su Esposo sin mezclar el Aleluya, ese grito del cielo que resuena sin fin en las calles y plazas de la Jerusalén celestial, como nos lo dice la liturgia1.

Durante nueve semanas nos hemos visto privados de este cántico de admiración y de gozo; sólo nos restaba morir con Cristo nuestra víctima; mas ahora que hemos salido del sepulcro con él, y que no queremos morir en lo sucesivo con la muerte que mata al alma y que hizo ex-pirar sobre la cruz a nuestro Redentor, el Aleluya, vuelve a ser nuestro.

1 Pontificial romano, para la Dedicación de las Iglesias.

Dom Guéranger
El año litúrgico

Tomo III, El Tiempo Pascual

Capítulo I - Historia del Tiempo Pascual --- Capítulo II - Mística del Tiempo Pascual

Primera Edición Española, traducida y adaptada para los países Hispano-Americanos por los monjes de Santo Domingo de Silos.

1954, Editorial Aldecoa, Burgos.

*Septuagésima es el noveno domingo antes de la Pascua, el tercero antes de la Cuaresma conocido entre los griegos como "Domingo del Pródigo" del Evangelio según San Lucas 15, el cual leen en ese día, llamado también Dominica Circumdederunt por los latinos, de la primera palabra del introito de la Misa... En el Martirologio Romano la septuagésima se inaugura con las palabras: "domingo de Septuagésima, en el cual se deja de decir el cántico al Señor, Aleluya". El sábado anterior, el Breviario Romano señala que después de "Benedicamus" de vísperas se añaden dos aleluyas, y que de ahí en adelante se omite hasta la Pascua, y en su lugar se dice el "Laus tibi Domine" al principio del Oficio. - The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. ec.aciprensa.com/wiki/Septuag%…


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Happy Easter!

May God Bless you, your families and your other dear ones.

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PASCHAL TIME.

We give the name of Paschal Time to the period between Easter Sunday and the Saturday following Whit Sunday. It is the most sacred portion of the Liturgical Year, and the one towards which the whole Cycle converges. We shall easily understand how this is, if we reflect upon the greatness of the Easter Feast, which is called the Feast of feasts, and the Solemnity of sletnnities, in the same manner, says St. Gregory,1 as the most sacred part of the Temple was called the Holy of Holies; and the Book of Sacred Scripture, wherein are described the espousals between Christ and the Church, is called the Canticle of canticles. It is on this day, that the mission of the Word Incarnate attains the object towards which it has hitherto been unceasingly tending: mankind is raised up from his fall, and regains what he had lost by Adam's sin.

JESUS CHRIST THE CONQUEROR.

Christmas gave us a Man-God; three days have scarcely passed, since we witnessed His infinitely precious Blood shed for our ransom; but now, on the day of Easter, our Jesus is no longer the Victim of death: He is a Conqueror, that destroys death, the child of sin, and proclaims life, that undying life which He has purchased for us. The humiliation of His swathing-bands, the sufferings of His Agony and Cross, these are passed; all is now glory,- glory for Himself, and glory also for us. On the day of Easter, God regains, by the Resurrection of the Man-God, His creation such as He made it at the beginning; the only vestige now left of death, is that likeness to sin which the Lamb of God deigned to take upon Himself. Neither is it Jesus alone that returns to eternal life; the whole human race also has risen to immortality together with our Jesus. 'By a man came death,' says the Apostle; 'and by a Man the Resurrection of the dead: and as in Adam all die, so also in Christ all shall be made alive.''1

THE PREPARATION FOR EASTER.

The anniversary of this Resurrection is, therefore, the great Day, the day of joy, the day by excellence; the day to which the whole year looks forward in expectation, and on which its whole economy is formed. But as it is the holiest of days,- since it opens to us the gate of Heaven, into which we shall enter because we have risen together with Christ,- the Church would have us come to it well prepared by bodily mortification and by compunction of heart. It was for this that she instituted the Fast of Lent, and that she bade us, during Septuagesima*, look forward to the joy of her Easter, and be filled with sentiments suit able to the approach of so grand a solemnity. We obeyed; we have gone through the period of our preparation; and now the Easter sun has risen upon us!

SANCTITY OF SUNDAY.

But it was not enough to solemnize the great Day when Jesus, our Light, rose from the darkness of the tomb: there was another anniversary which claimed our grateful celebration. The Incarnate Word rose on the first day of the week,- that same day, where on, four thousand years before, He, the Uncreated Word of the Father, had begun the work of the Creation, by calling forth light, and separating it from darkness. The first day was thus ennobled by the creation of light. It received a second consecration by the Resurrection of Jesus; and from that time forward Sunday, and not Saturday, was to be the Lord's Day. Yes, our Resurrection in Jesus which took place on the Sunday, gave this first day a preeminence above the others of the week: the divine precept of the Sabbath was abrogated together with the other ordinances of the Mosaic Law, and the Apostles instructed the faithful to keep holy the first day of the week, which God had dignified with that twofold glory, the creation and the regeneration of the world.

1 I Cor., XV, 21, 22.

THE MYSTERY OF PASCHAL TIME

Of all the Seasons of the Liturgical Year, Easter-tide is by far the richest in mystery. We might even say that Easter is the summit of the Mystery of the sacred Liturgy. The Christian who is happy enough to enter, with his whole mind and heart, into the knowledge and the love of the Paschal Mystery, has reached the very centre of the supernatural life. Hence it is, that the Church uses every effort in order to effect this: what she has hitherto done, was all intended as a preparation for Easter. The holy longings of Advent, the sweet joys of Christmas, the severe truths of Septuagesima, the contrition and penance of Lent, the heart-rending sight of the Passion,- all were given us as preliminaries, as paths, to the sublime and glorious Pasch, which is now ours.

And that we might be convinced of the supreme importance of this Solemnity, God willed that the Christian Easter and Pentecost should be prepared by those of the Jewish Law:- a thousand five hundred years of typical beauty prefigured the reality: and that reality is ours!

During these days, then, we have brought before us the two great manifestations of God’s goodness towards mankind :—the Pasch of Israel, and the Christian Pasch; the Pentecost of Sinai, and the Pentecost of the Church. We shall have occasion to show how the ancient figures were fulfilled in the realities of the new Easter and Pentecost, and how the twilight of the Mosaic Law made way for the full lay of the Gospel; but we cannot resist the feeling of holy reverence, at the bare thought that the Solemnities we have now to celebrate are more than three thousand years old, and that they are to be renewed every year from this till the voice of the Angel shall be heard proclaiming: “Time shall be no more !” (Apoc., X, 6) The gates of eternity will then be thrown open."


Dom Guéranger
The Liturgical Year - Vol. III Paschal Time

Chapter I, History of the Paschal Time--- Chapter II, The Mystery of Paschal Time

Translated from the French by Dom Laurence Shepherd O.S.B

Jubilee year 2000
Limited edition

2000, Loreto Publications, Fitzwilliam, NH.

From: www.theliturgicalyear.org

*Septuagesima is the ninth Sunday before Easter, the third before Lent known among the Greeks as "Sunday of the Prodigal" from the Gospel, Luke 15, which they read on this day, called also Dominica Circumdederunt by the Latins, from the first word of the Introit of the Mass... Septuagesima is today inaugurated in the Roman Martyrology by the words: "Septuagesima Sunday, on which the canticle of the Lord, Alleluja, ceases to be said". On the Saturday preceding, the Roman Breviary notes that after the "Benedicamus" of Vespers two Alleluias are to be added, that thenceforth it is to be omitted till Easter, and in its place "Laus tibi Domine" is to be said at the beginning of the Office. - The Catholic Encyclopedia.Vol. 13. www.newadvent.org/cathen/13721…

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Dominica Resurrectionis:

INTROIT ("Entrance Chant") • Resurrexi sung by the  Gloriæ Dei Cantores Schola.



GRADUAL • Haec dies sung by the Benedictine monks of the Abbey of Notre-Dame de Fontgombault.



SEQUENCE • Victimae paschali laudes sung by Gloriæ Dei Cantores Schola.



ALLELUIA • Pascha nostrum sung by the monks of Triors.



OFFERTORY • Terra Tremuit sung by the Abbey of Notre-Dame de Fontgombault.



COMMUNION • Pascha nostrum immolátus est Christus, allelúja: itaque epulémur sung by the monks of Triors.



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The Holy Rosary in Latin:


Litaniae Sanctorum:

  • Listening to: Pascha Nostrum
  • Reading: Sobre el Domingo de Resurrección
  • Watching: Videos de cantos

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:iconv-242:
v-242 Apr 15, 2014  New member
;) (Wink) = :iconthankwatch1plz::iconthankwatch2plz:

Cesar ...

Thanks for adding me to your deviantART watchlist.

Take care,

v-242 / Brent

:)
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:iconneoconvoy:
Neoconvoy 6 days ago  Student General Artist
You're welcome!

And thanks!
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:iconv-242:
v-242 6 days ago  New member
;)
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:iconxiaooyu:
Xiaooyu Apr 9, 2014  Hobbyist General Artist
thanks for the watch!! :)
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:iconneoconvoy:
Neoconvoy Apr 11, 2014  Student General Artist
You're welcome!
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:iconipoxitye:
Ipoxitye Mar 27, 2014  Hobbyist Traditional Artist
I just now realized I never watched you. I'm sorry.
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:iconneoconvoy:
Neoconvoy Mar 27, 2014  Student General Artist
Don't worry. :)
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:iconokneko:
OKneko Mar 25, 2014  Hobbyist Digital Artist
thank you so much for the watch ^^
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:iconneoconvoy:
Neoconvoy Mar 25, 2014  Student General Artist
You're welcome!
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:iconokneko:
OKneko Mar 26, 2014  Hobbyist Digital Artist
:happybounce: 
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